الورع والزهد عند الصحابة
في الورع والزهد كان لشباب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلّم نصيب وافر، فيشهد المفضل الغلابي لاثنين من شباب الصحابة بأنهما من أزهد الأنصار، وهما عمير بن سعد وشداد بن أوس - رضي الله عنهما - فيقول: "زهاد الأنصار ثلاثة: أبو الدرداء، وشداد بن أوس، وعمير بن سعد [ سير أعلام النبلاء 2/ 105 ] .
ويشهد عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - لابن عمر - رضي الله عنهما - بالورع والتقوى فيقول: "لقد رأيتنا ونحن متوافرون وما فينا شاب هو أملك لنفسه من ابن عمر". [سير أعلام النبلاء 3/ 211 ] .
ويشهد له بالزهد والبعد عن الدنيا إذ يقول: "إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر". [سير أعلام النبلاء 3/ 211 ] .
ويثنِّي على هذه الشهادة صحابي آخر هو جابر - رضي الله عنه - فيقول: "ما منا أحد أدرك الدنيا إلا وقد مالت به إلا ابن عمر". [سير أعلام النبلاء 3/ 211 ] .
وها هو طاووس رحمه الله يقول: "ما رأيت أورع من ابن عمر، ولا أعلم من ابن عباس". [سير أعلام النبلاء 3/ 350 ] .
وقال: "ما رأيت أحداً أشد تعظيماً لحرمات الله من ابن عباس" [سير أعلام النبلاء 3/ 342 ] .
وقال ابن سعد عن قثم بن عباس - رضي الله عنه -: "وكان قثم ورعاً فاضلاً". [الطبقات الكبرى. الطبقة الخامسة 1/ 214 ].
إن الزهد أمارة على حقارة الدنيا في قلب صاحبها؛ الدنيا التي لا تعني المال وحده، بل هي كل متاع عاجل لا يعدو المال أن يكون واحداً من أصنافه وألوانه.
والورع حاجز يحول بين المرء وبين كثير مما تدفعه له نفسه خشية الوقوع في المحظور وارتكاب الحرام، وما أهون الامتناع عن المعصية عند أولئك الذين يتورعون عما يشتبهون فيه ويلتبس أمره عليهم.
والنفس أبية عصية تحتاج إلى مجاهدة وترويض، فهذه المراتب لا تكتسب بالتمني ولا تدرك بين يوم وليلة، بل هي نتاج تربية للنفس وأطر لها على الحق، وأخذ بزمامها عن الباطل.
في الورع والزهد كان لشباب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلّم نصيب وافر، فيشهد المفضل الغلابي لاثنين من شباب الصحابة بأنهما من أزهد الأنصار، وهما عمير بن سعد وشداد بن أوس - رضي الله عنهما - فيقول: "زهاد الأنصار ثلاثة: أبو الدرداء، وشداد بن أوس، وعمير بن سعد [ سير أعلام النبلاء 2/ 105 ] .
ويشهد عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - لابن عمر - رضي الله عنهما - بالورع والتقوى فيقول: "لقد رأيتنا ونحن متوافرون وما فينا شاب هو أملك لنفسه من ابن عمر". [سير أعلام النبلاء 3/ 211 ] .
ويشهد له بالزهد والبعد عن الدنيا إذ يقول: "إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر". [سير أعلام النبلاء 3/ 211 ] .
ويثنِّي على هذه الشهادة صحابي آخر هو جابر - رضي الله عنه - فيقول: "ما منا أحد أدرك الدنيا إلا وقد مالت به إلا ابن عمر". [سير أعلام النبلاء 3/ 211 ] .
وها هو طاووس رحمه الله يقول: "ما رأيت أورع من ابن عمر، ولا أعلم من ابن عباس". [سير أعلام النبلاء 3/ 350 ] .
وقال: "ما رأيت أحداً أشد تعظيماً لحرمات الله من ابن عباس" [سير أعلام النبلاء 3/ 342 ] .
وقال ابن سعد عن قثم بن عباس - رضي الله عنه -: "وكان قثم ورعاً فاضلاً". [الطبقات الكبرى. الطبقة الخامسة 1/ 214 ].
إن الزهد أمارة على حقارة الدنيا في قلب صاحبها؛ الدنيا التي لا تعني المال وحده، بل هي كل متاع عاجل لا يعدو المال أن يكون واحداً من أصنافه وألوانه.
والورع حاجز يحول بين المرء وبين كثير مما تدفعه له نفسه خشية الوقوع في المحظور وارتكاب الحرام، وما أهون الامتناع عن المعصية عند أولئك الذين يتورعون عما يشتبهون فيه ويلتبس أمره عليهم.
والنفس أبية عصية تحتاج إلى مجاهدة وترويض، فهذه المراتب لا تكتسب بالتمني ولا تدرك بين يوم وليلة، بل هي نتاج تربية للنفس وأطر لها على الحق، وأخذ بزمامها عن الباطل.
